Анастасия Грибкова
Даниил Левитес
В серии работ Анастасии Грибковой фиксируются остатки человеческого присутствия — следы, оставленные в ландшафте, на поверхности вещей, в телесной или архитектурной материи. Это не просто документ прошлого действия, а фигуры отсутствия, отголоски жеста, в котором человек — даже исчезнув — продолжает говорить. Они не предъявляют события, но сохраняют его тень, вызывая к жизни структуру, в которой история передаёт себя не словами, а через материальные остатки.
Художница работает с плёночной фотографией и цианотипией — техниками, предполагающими ручной труд, химическое взаимодействие, контакт с телом, светом, воздухом. В эпоху цифрового потока, где изображение стало мгновенным и невесомым, Грибкова выбирает замедление и материальность, где образ обретает вес, сопротивляется, отпечатывается — буквально и метафорически. Эти методы не просто технические, они концептуальны: они превращают каждый снимок в артефакт, обладающий собственной плотностью и временем.
След в её работах — не только знак утраты, но и форма обращения. Что мы распознаём в остатке, в обрывке, в едва различимом отпечатке? Где проходит граница между действием и его последствием, между телесным жестом и символическим значением? Эти вопросы составляют нерв проекта. Здесь взгляд зрителя не наблюдает, а участвует: вчитывается, догадывается, дорисовывает. Каждый кадр становится точкой возможной интерпретации, как если бы нам доверили разгадать археологический фрагмент без аннотаций.
Проект не строится на нарративе — он отказывается от линейной истории. Всё основано на том, что уцелело, выжило, не исчезло. Фотографии Грибковой — не образы, а их остатки; не воспоминания, а то, что осталось после них. В этих фрагментах нет открытой эмоции, но есть память тела, прикосновения, перемещённого взгляда.
Работа со следом говорит не о прошлом — а о том, что прошлое всегда уже здесь: в трещине, пятне, ржавчине, разрушенной кладке, маргинальном углу поля зрения. Отсюда и главный вопрос: способен ли человек распознать собственный след среди множества других? И если да — готов ли он взять на себя ответственность за его смысл?
Проект Грибковой создаёт ситуацию замедленного созерцания, в которой мы не просто смотрим — мы задерживаемся. Перед нами — не изображение, а форма присутствия, уже ставшего отсутствием. Это работа не о времени, а во времени — с его телом, химией и ускользающими формами.
Работы Анастасии Грибковой —
о том, что остаётся после.
Человека может не быть,
но след — есть.
Пятно, отпечаток, жест.
Она снимает на плёнку,
работает со светом и химией.
Каждое изображение —
не просто картинка,
а вещь со своей памятью.
Это не рассказ, а намёк.
Не ответ, а вопрос:
что мы оставляем после себя —
и видим ли мы это сами?
Лекция посвящена вопросам сохранения архитектурного наследия Москвы как уникальной культурной ценности столицы. Рассматриваются древние церкви и выразительные сталинские здания, каждое из которых хранит собственную историю.
Затрагиваются вызовы охраны исторических объектов в условиях развития инфраструктуры и изменения градостроительной политики. В центре внимания — поиск баланса между строительством новых объектов и сохранением старых, чтобы сохранить лицо города.
Приводятся примеры успешного зарубежного опыта восстановления исторических кварталов, анализируется роль государственных органов, общественных организаций и гражданской инициативы. Освещаются как удачные проекты реставрации, так и случаи утраты памятников, а также влияние этих процессов на общество.
Лектор:
Анастасия Грибкова,
дизайнер, фотограф, выпускница МГТУ им.
«Язык определяет мышление» — спорное утверждение, которое уже не первый десяток лет волнует специалистов и широкую общественность. В центре внимания — связь между языком и культурой, исследованием которой занимается этнолингвистика.
Лекция «„Море“ смыслов: основы этнолингвистики» знакомит с тем, как эта наука развивалась в разных странах и какие подходы предлагали Э. Сепир, Б. Уорф,
Материал открывает основы этнолингвистики и показывает, насколько многогранными и глубокими могут быть слова, которые сопровождают повседневную жизнь, а также какие связи существуют между произнесённым и мыслью.
Лектор:
Роман Кочетов,
студент 2 курса магистратуры «Фольклористика и мифология» при Центре типологии и семиотики фольклора РГГУ, выпускник бакалавриата РГГУ по направлению «Филология»